大千世界，无奇不有。
清代初年，青原山寺庙有个道人叫长生，它不是一个人，是一头猪，却实实在在的在寺庙中做了六七年的道人，成为寺庙中的成员。这件事在《吉安府志》、《青原志略》中都有记载。
话说顺治八年（1651），河北遵化人李兴元来吉安做知府。李兴元是贡士出身。按清代制度，会试考中的人叫贡士，殿试合格的人赐出身为进士。但习惯上，只要是会试中式的都称进士。但正式文字里却不能随便称呼。《吉安府志》中就说李兴元是贡士。
早在李兴元来吉安前的三年，即顺治五年，吉安一带农民起义攻破了吉安城，城内的街道、主要建筑遭到了很大的破坏。李兴元上任后，立即抚恤疮痍，营缮府衙，修造学宫，重建白鹭洲书院，可谓百废待兴，两三年后，吉安城恢复了生机。
古代的县也好府也好，凡每月初一，地方行政最高长官要去城隍庙祭告，希望神明保佑一方百姓平安康泰，风调雨顺。这个活动叫告朔。吉安城的城隍庙在城南。李知府照例少不了去城隍庙告朔。
某月的初一清早，李知府徒步去城南城隍庙告朔。说清早，还是指天色麻麻亮，能见度很低。走到半路上，李知府发现有一头百多斤重的猪跟在自己的后面。自己停步，猪也犹豫地停下来。自己走，猪也快步地跟上来。因为天色不太明亮，李知府也就没有把猪跟着自己走放在心上。又走了一段路，天色稍明亮些。李知府回头再看看，那头猪还是离自己不远地跟着，猪后面还跟着一个人，手中握住一把铁捞钩，李知府一看，那是一个屠夫。
将要过后河的桥时，李知府在桥头上停下来。猪走了上来，用嘴衔着李知府的衣边，两眼看着李太守，嘴里嗬嗬嗬地叫个不停，一副十分哀怜的样子。这时，屠夫也来到李知府眼前，屠夫不认识眼前这个人是谁，也就不太理会，只是嘴里骂骂咧咧说：“该死的东西，你跑呀？”
这头猪拖住李知府不松口。屠夫说：“你这位大哥，请让一让，我要把这头猪拉回去宰了。”知府问：“师傅，这猪是你家的吗？”屠夫说不是，是人家请他杀猪，放开猪栏后，这猪冲了出来，我一个人一路追过来，猪容易跑累，我就可以宰了它。。
李太守看见猪实在可怜，起了怜悯之情。与屠夫商量，问这猪能值多少钱？屠夫说了一个价。知府说，我现在给你银两，算我买了这头猪，还省了许多麻烦。屠夫一看这人出了个高价钱，就同意了，接过知府的银两就回城内了。
开始，李知府花钱主要是看见猪拖住自己的衣袍，想让它多活几天。屠夫走了，他也不管这猪了，自己还是往城隍庙去。到了庙前，这头猪也跟了过来。李知府进庙里祷告祭拜，前前后后费了一些时间。出庙门前，心想这头猪估计跑掉了吧。跨出庙门，这头猪竟然在庙门口恭候他。
李知府觉得今天早上的这件事不是这么简单，活了几十年，从没有见过有这么通人性的猪。心想，干脆好事做到底，把这头猪送到青原山净居寺去放生。
当时净居寺的方丈是个叫笑峰大然的禅师。大然（1589-1670）是江苏丹徒人。俗姓倪，名嘉庆。明天启二年（1622）进士。曾做过朝官。受小人攻击，被陷害入狱。出狱后，不入仕途，出家做和尚。来到青原山，为净居寺住持，大然师见李知府送来的猪模样样可爱，给它取了名字，叫长生，法号道人。
长生成了净居寺的一员，表现好，通人性。和尚念经，它跟着嗬嗬嗬地发出声来，和尚念完经，它也不出声。香客来烧香拜佛，它也跟着不停地点头。方丈云板一响，它准时来到石槽就食，在庙里不乱动，很守规矩。
清初时，净居寺大雄宝殿有两件宋代传下来的陶瓷，是吉州窑舒翁、舒娇父女俩的作品。一只大茶壶，白地加釉，五彩斑斓。注入茶水，供往来香客和尚饮用。茶水在壶中数月不变味，被誉为“神壶茶水”。还有一只大瓷盆，供放在上殿。盆中画的是水塘，水中有金印鱼，鱼额正方如金，落款舒娇。这两件珍宝，直到太平天国之前还在寺庙里。当时大然师怕长生碰坏两件宝物，不准它去宝殿，长生听话，从不去宝殿。
李知府喜欢游赏山水，经常来青原山。李知府并没有去净居寺，长生好像先知先觉，从寺中跑出来见李知府。有一次李知府游翠屏山，官轿一到，长生就在翠屏山下迎候，还不停地向李知府点头致谢。
过了两年，大然师离开了青原山，来了一位新方丈，叫药地禅师。药地禅师俗名叫方以智（1611-1671），安徽桐城人。年少时曾参加复社组织，是明末四公子之一。崇祯年间考上进士，曾任翰林院检讨官。清兵南下广东，方以智认为大明政权已去，削发为僧，来到青原山，在青原山净居寺十多年。可以说，净居寺在明代不太发展，到了明末清初时，来了几个大师级的人物，净居寺道场才得到了空前的推动和发展，一直影响到清代的中后期。
一天早上，长生道人在寺庙中大吼一声后就死了。这种死，谁也没见过，没有病，没有伤，吼的这一声气势如虹，说死就死。寺庙的住持药地禅师为长生道人立了个塔，将长生葬在塔下，塔名叫“豕道人塔”。药地禅师为此还特写了一篇文章来纪念。长生道人的传奇经历，当时在佛教界曾名动一时。