青原山之南有方广山，山麓有岩洞。东晋山西人郭璞（276-324）曾游历至此，大赞洞岩胜地。隋人在此建道观，称洞岩观。唐初改名朱陵观，这与高道阎寀来此修道有关。阎寀来朱陵洞之前，有谢佩仙、彭仙、刘仙等人在此修道。
阎寀，甘肃天水人。唐德宗贞元六年（790）来吉州做太守。下车不久，阎寀游青原山，来到朱陵洞，发现洞前有一条水濂，水从岩巅上流下来，水流终年不断。洞穴很大，也很深，地面平整，可以摆下几张八仙桌。岩洞周边树林茂密，环境雅静，吸引了阎寀，让他心动不己。
贞元七年（791），阎寀北上长安，写了弃官当道士的辞呈，送上德宗皇帝。德宗皇帝很开明，御笔一挥，同意辞官请求，并送给阎寀一个道号，叫遗荣。《唐会要》说：“唐贞元七年（791），阎寀请为道士，从之。赐名遗荣。”这一段话是出自五代著名文学家徐锴《洞岩观记》。阎寀获得皇帝的批准和赐号，欣喜若狂，许多做官的朋友祝贺他，如著名诗人曾在虔州做刺史的戎昱写诗相贺，其一道《送阎使君寀学道青原山》，诗云：
闻道桃源去，尘心忽自悲。
余当从宦日，君是弃官时。
金检封仙骨，灵津咽玉池。
受传三箓备，起从五云随。
洞里花常发，人间鬓易衰。
他年会相访，莫试烂柯棋。
其二道《送阎使君》，诗云：
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。
风过鬼神延受箓，夜深龙虎卫烧丹。
冰容入镜纤埃尽，玉液添瓶濑齿寒。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。
阎寀学道有一个美丽的传说。自阎寀出入岩洞后，石门有了变化，慢慢长大，洞口变小。有一天，阎寀夫人怕他进去后出不来，不让他进去，阎寀坚持要进洞，夫人拼命地拉住他的衣服，没有拉住，石门随手而合，阎寀人进洞了，紧贴在石岩上的衣服痕迹留了下来。石门被关住了，阎寀在洞中练功，吐故纳新，七七四十九天后，阎寀的道术练就，石门重新打开。
洞岩因阎寀而闻名，这与徐锴作《洞岩观记》有很大的关系。南宋时，朱陵道观式微，庐陵徐侯浏览后叹道：“青原天下闻山，洞岩观祀典历代隆重，如今破败，当延请高道重振观风。”徐侯从玉笥山请来庄昭林，洞岩得到整治，庄昭林亲自传道。退休在家的朝臣胡铨曾隐居朱陵观，让两个孙子胡槻、胡榘在身边侍读。胡铨为庄昭林写了一篇《洞岩讲坐记》，勒之石，藏之观，使庄昭林名传青史。著名词人刘辰翁常往来于洞岩观、资国寺之间，有多篇诗文传于世，如《水调歌头•游洞岩，夜大风雨，彭明叔索赋，醉墨颠倒》云：“坐久语寂寞，泉响忽翻空。不知龙者为雨，雨者为成龙。看取交流万壑，不数飞来千丈，高屋总淙淙。是事等恶剧，裂石敢争雄。
敲铿訇，扪滑仄，藉蒙茸。苍浪向来半掩，厚意复谁容。欲说正元旧事，未必玄都千树，得似洞中红。檐语亦颠倒，洗尔不平胸。”
阎寀在洞岩修道几年后，来到青原山的北面天玉山。天玉山的巅顶叫芙蓉峰，山峰周边形似芙蓉。据传，浮丘公及其王郭二真人曾在芙蓉峰修炼升天。天玉山因此早有道坛声誉。
阎寀的子孙不忘祖功宗德，便一直栖居在天玉山中，繁衍生息，并以道术为业。元代时，天玉山被列入全国著名道教圣地之一，赐名建观，叫天华观。天华观中建了一座万寿宫，宫前立了一座玄坛，求子嗣特别灵验，香火一直延传至今。只是阎氏的家族到了明代就开始衰落，不久，阎家产业易为他人。
元代揭傒斯为天玉山天华万寿宫撰《天华万寿宫碑》文，文章写道：“按《庐陵志》，侯名寀，初隐芙蓉，后得道山东南三十里之洞岩。”《临江玉笥山志》记载，承天宫西南十五里南障山葆光观，有吉州阎使君别墅，后得道衡岳学仙之人。固芒忽不可知。……侯之孙，自壮岁抱其才游京师，数被荐，不合，去。最后受知集贤诸学士，荐为甘肃儒学副提举。又翩然叹曰：‘即见用，以逾五望六之年，驰数千里之地，逐尺寸之禄，智者不为也。’曰： ‘天华吾故土，吾将老焉。’其犹有乃祖之遗风欤！”
阎寀辞官后，先入洞岩，后居天玉山。曾住玉笥册，建有别墅，又曾学道衡山，足迹所至，飘忽不定。